为什么同志游行要奇装异服？

台湾同志大游行在10月29日上演，来自两岸三地和世界各地的同志，热心性少数族群平权议题的其它机构和人士，不分性别，因为爱的信念与生活的意图走上街头。

面对一部分网友评论说，奇装异服和过于暴露的装束妖魔化了同性恋群体的形象，淡蓝网和Blued的CEO耿乐在自己的社交账号这样说：“这种质疑真的没有必要，所有的GayPride奔就是一场嘉年华，性感、热情、火辣、个性、多元都是应该有的元素，异性恋为主的嘉年华、狂欢也是如此，有性感的猛男、有火辣的大胸女郎……同志们的抨击，更多源于不自信，希望通过正规的装束来证明自己的‘正常’，其实大可不必，歧视同性恋的即使你穿成中世纪更加保守传统的服装，他们同样歧视你，而真正不能被人看轻的，反而是自信快乐的族群。在柜子里呆久了，我们也成为歧视别人的施害者……”他同时转发了奇葩说辩手陈咏开在游行现场手举“你不需要足够优秀 才有资格成为同志”标语的照片。

其实，许多人心里对于同志特立独行、在大游行现场奇装异服的疑问，不是现在才有，对性少数族群议题社会讨论开放度更高的台湾，早就有对此话题有反反复复的“争论”，而台湾大学学生会性别工作坊对于此议题中“正常”与“不正常”的分析，相对比较成熟。我们一起来分享一下。

“为什么游行不能都穿得像‘正常人’呢？”

well...这大概是每次游行前后都会出来的惯例提问，我朋友也多次问我，到底为什么一定要奇装异服呢？

看到拉裘立蓓尔这张图，又在今年游行后恰好路过许多万圣节的 party，实在让人颇有感触，所以在此提出较详细回复：

1、别再漠视 LGBTIQA 族群，凸显社会上仍存在的同志议题、弱势与歧视

不论在任何地方举办的同志游行，首要目标就是希望社会大众不要再“漠视”LGBTIQA 族群的存在，所以很多活跃的运动者与同志都会在这个时候特别强调“同志就在你身旁，不要再漠视！”以华丽服装或裸露来凸显同志的存在，以搞笑、反讽、积极、辛辣的标语凸显社会上仍存在的同志议题、弱势与歧视。

2、对抗污名，打破“避性”与“忌性”

很多同志会在游行时展现自身的身体与情欲，一方面是因为同志议题本来就跟“性”和“身体”息息相关，不论是性倾向（同性性爱）、性别认同、性别气质，又或是各种的性少数、性癖好、性工作、HIV，皆是如此。而“性”常是被“污名化”最为严重之处，也因此更要正面面对，并且将其打破！

而另一方面，裸露与大方谈性也是希望藉此打破社会上的“恐性”、“避性”、“忌性”文化，让我们的社会不再对于性“压抑不谈”，不再压抑各种心中的欲望，不再忽视各种的需求与声音，不再污名各种的情欲与性工作！

3、争取媒体与议题曝光

非常现实的是，为了凸显议题，为了争取媒体的曝光，为了吸引在旁观看民众的注议，愈多的‘突破性’成为弱势主要发声方式之一。

4、对抗社会的“正常规训”

在一般的“正常社会”中，我们的一举一动常受到“规训”，不能穿着“奇怪”，必须要跟大家一样，而在这类框架下，多元面貌与声音常被‘忽视’，而这不只是同志，也包含广大的异性恋。

同志身为 Queer，本身就是打破这类社会框架的存在，而跟循着酷儿理论的实践，我们希望打破框架、去除标签、展开多元，让每个人都能自在地展现自我、开心地尝试各种可能，不再被刻板框架所束缚，而从同志游行开始，希望将此推广到生活中的各个角落！

5、什么才叫做“正常人”的打扮呢？

让我们再回到问题，什么叫做“正常人”的打扮呢？穿着西装才正常吗？穿着传统服饰就不正常吗？只挥舞一面彩虹旗才正常吗？传着统一服饰或传统服饰就不正常吗？我们到底是如何定义“正常”两个字呢？

“正常”是社会经历许多时间后所逐渐变成的“潜规范”，他代表了当时的社会价值以及“当时认定的好模范”，并且常用来区隔“异常”，藉着标记“正”来贬低“异”。然而，这类的价值在每个时代中都不尽相同，就如同在中世纪习以为常的“贵族初夜权”以及“猎杀女巫”在现在却是多么令人惊恐的一件事。谁说我们现在的“不正常”到未来不会成为“正常”呢？别忘了在二十年前在台湾“不能说同志才是正常”，别忘了在六十多年前“黑人使用隔离的饮水机”才是正常。

与其这么着墨在“正常”二字，这么坚持地想标示出“异常”，不如让我们放开些，尊重每种多元面貌吧！更何况在同志游行中，绝大部分的服饰都具有其想表达的含义的。

6、从来就没有人规定过同志大游行要怎么穿！

最后，也最重要的是，从来就没有人规定过同志大游行一定要裸露或打扮奇特，很多参与者就是按照一般生活的打扮的。

同志是多元的存在，Queer 主张没有标签，因此在这场游行中，无所谓正常与不正常，你想穿哪种服装都可以，不论是西装、议题T-shirt、传统服饰、裸露、超华丽“都一样”，只要你是开心地走在游行队伍中，真心地支持同志/性别友善，真诚地说出自己的诉求，那么穿什么及怎么穿真的“一点也不重要”！