同性恋群体艰难的“形婚”路

“叔叔阿姨好，我是小A的女朋友，我们打算过段时间就结婚。”周末一大清早，小Y就穿戴整齐随小A去拜访父母，同时商量两人结婚的事情。尽管平时习惯穿男装的她，陡然换成女装，还很不习惯，但为了自己的“形婚”能成功，获得“公婆”的认可，小Y还是决定认真演好这场“戏”。

“形婚”，顾名思义形式婚姻，即婚姻只是形式，无实质内容，多发生于男同性恋和女同性恋者之间。小Y就是一名T——在女同性恋中扮演男性的一方被称为“T”。从上大学时开始，小Y开始与女友交往，如今已经六个年头。两人感情一直很稳定，毕业后两人分别有了各自的工作。但随着年龄的增长，在校园时无所顾忌的爱情被社会的现实所取代，小Y不得不为自己的将来打算。小Y的“男友”小A更是如此，与男友交往多年，却被父母不断“逼婚”，尤其是身为男性，更肩负着“传续香火”的重任。

同性恋，是指一个人持久性的对同性产生情感、浪漫和性的吸引，不管这样的吸引是否由外在行为表露出来。那些几乎只与同性产生爱情、性欲或恋慕的人被称为同性恋者。以往，这简直被认为不可思议。但抛开部分时尚人士对同性的“猎奇”心理不谈，有科学研究表明，真正对同性产生好感可能出于基因变化。更有统计数据认为，若以人类生理的共性分析，同性恋的比例高达10%。只是在传统思维和社会压力下，多数人的同性情结没有表露出来。

近年来，同性恋在社会上的地位，经历了由“犯罪”到“宽容”的发展历程，这也是同性恋人数不断上涨的原因之一。尽管如此，不只是在中国，目前在全世界任何一个国家，同性婚姻都仍然是一个极具争议的话题，哪怕少数国家法律允许同性结婚。如果同性恋真是源于基因变化，如果同性恋比例真的高达10%，那么，同性恋人群的婚姻就毫无疑问变成了一个社会话题，它不只是和同性恋有关，甚至也关系到我们身边的每个人。

比如，如果一名同性恋迫于社会的压力和婚姻的传统诉求，被迫选择和一名“直男”或者“直女”——异性恋者结婚，对双方而言，这都是一种不人道。他们可能长期过着无性婚姻生活，也可能仅是逢场作戏。

所以，另一种逢场作戏应运而生——形式婚姻开始在北京、上海等经济发达城市兴起。这是一种男同性恋和女同性恋之间的互助婚姻模式，也就是一个男同性恋者和一个女同性恋者结婚，组建家庭。表面上看来，这是个由一男一女组成的正常家庭，而事实上，“夫妻”双方在生理和人格上都保持独立。他们不过是借助婚姻的形式，抵挡外界的压力，且在婚姻的保护伞下继续获得各自爱的自由。

因此，形式婚姻也被称为互助婚姻。男女“同志”迫于来自家庭、社会等各方面的压力，由“男同志”与“女同志”组成没有性关系的形式意义上的家庭。当然，这不代表他们没有孩子，也许人工受精，也许以收养的形式。

“形婚”的出现，让同性恋者们看到希望。据小Y介绍，像她和小A这样有结婚需求的同性恋者不在少数，为了方便交流，更是有有心者在网络上建立了一些QQ群。与普通人的征婚一样，在QQ群里，男女同性恋者需要如实描述自己的情况和对对方的要求，以便寻求合适的“形婚”对象。小Y便是经人介绍加入了一个QQ群，之后认识了自己的“形婚”对象小A，由于双方的条件都符合对方的要求，两人在“形婚”的具体细节上也没有太大分歧，所以认识不久，两人就决定拜访双方父母，筹备结婚。

这样的同性恋“形婚”群正逐渐在全国各地兴起。根据地域、城市的不同，有“形婚”需求的人都可以加入自己城市的QQ群来寻找“形婚”对象。不过这仍然是一个小众群体，每个城市的QQ群的人数大概在一两百人左右。

与普通人的婚姻相似却又不同的是，在“形婚”对象的挑选上，同性恋者更为挑剔与苛刻。从身高、长相到工作、收入、家庭背景，全部是挑选“形婚”对象的重要标准。由于没有真正的感情可言，外在硬件条件成了唯一的“择偶”标准。男方是否有独立住房在“形婚”中甚至比普通婚姻还要被看重。

当然，这个群体也有自己的“行规”。一般来讲，在公众场合陪同对方出席和要求对方陪同自己出席，是“形婚”双方非常主要的义务与权利。但由于双方并非出于感情和性爱的基础而结合，所以“夫妻”双方并没有赡养和照顾对方的义务。出于财产安全的考虑，双方通常也都会签署婚前财产协议，规定婚后财产不共享。

经济问题是“形婚”者的一大隐忧。如果“形婚”对象——尤其是女方——没有足够的收入来养活自己，那从社会和家庭的眼光来看，法定婚姻的配偶就应付起赡养其的义务。这是大多数“形婚”者所不能接受的。

由于“形婚”双方并没有照顾对方的义务，“夫妻双方”大多分开居住。当然也有人，由于双方父母都在同一城市，为了把戏“演”得更加逼真，选择共同居住。这样的同居，类似于合租，在生活开销方面，两人会选择AA制，当然大多数男性都会多负担一些。

与普通婚姻一样，“形婚”也会面临离婚的问题，大多数“形婚”者都希望能够安于现状，一辈子不离婚。但也有少部分在婚前签署了协议，规定几年之后协议离婚。这类人认为有过一次婚姻之后，便可以向家庭与社会“证明”自己的性取向，之后，就不必再受异性婚姻的拖累。然而小Y心中却有一个理想：“移民，到国外，准许同性恋结婚的地方去和我的‘她’结婚。”

值得一提的是，如今的“形婚”，应付家长的催促、社会的眼光只是目的之一，更多的同性恋者开始为自己的未来打算。俗话说“养儿防老”，在西方，很多同性恋者选择去孤儿院领养孩子或者女性通过精子库人工受精生下孩子。但在中国，大多数人的观念还是比较传统，他们希望能有一个自己亲生的孩子。特别是我国的户籍制度，对合法婚姻生子的保护，让更多的同性恋者愿意通过“形婚”来产下自己的孩子。

在“形婚”的QQ群里，大多数男性都希望能在婚后生子，因此对女“形婚”对象的要求也是对方同意为自己生子。小A便是如此，不仅他本人如此希望，他的父母更是希望他能够有下一代。谈到生子的问题，小Y最初有些不愿意，但是后来还是妥协了：“女人最终都是希望做母亲的吧，虽说我现在不是那么想要孩子，但我怕老了以后会后悔，所以还是答应现在生了。”至于生子的方式，为了不违背“形婚”的宗旨与原则，一般采取提取男方精子，再对女方人工受精的方式。

当被问到没有感情还要为对方生孩子是否感到有些委屈时，小Y回答：“我也知道女人自己一人带孩子是很辛苦的了，就算有个男人帮你也是很辛苦的。这个社会在有些地方对女性就是不太公平，不过也是为了自己老了以后考虑，所以没什么委屈的。”

至于孩子的照看问题，和大多数普通家庭一样，会交给双方父母帮忙照看。至于是否会告知孩子关于父母婚姻的真相时，很多“形婚”者显得十分迟疑。“形婚”也许是在自己对幸福的追求和父母与社会的期许之间唯一的两全之法，但孩子却是无辜的。“等孩子长大以后再告诉他吧。”这句回答显得无奈又无力。（经济观察报 朱冲 崔天醍/文）