探讨同志浴池存在的意义
关注来源：淡蓝网2010-03-03
有人是用“看”来满足自己的欲望，有人则想借助这种视觉的满足来压抑自己的欲望，他们中有一部分人要恪守异性恋的婚姻模式保持自己忠诚，他们在浴池里只是图个“眼饱”，但决不会越雷池半步。他们中有些人本来就长得很招人喜欢，他们不仅不主动找人，就是有人主动跟他们搭讪他们都会避开。
“我喜欢去大众型的‘同志浴池’，也不是去了就必定‘找人’。我喜欢那种氛围，爱张扬的、自我感觉好的、活跃的，就那样一丝不挂的窜来窜去，和人开玩笑，聊天儿。还有出来进去‘追人’的（追逐自己满意的对象），尤其是这类人中形象不错的小伙子，**总是半博企状态，就像有意‘走台’给大家欣赏。要到别处去，你看不到这样一丝不挂的，而且不可能是近距离，还要花钱买票。”
“其实，我不只是去Gay的浴池，只要是年轻人多的浴池，我就喜欢去，什么Gay不Gay的无所谓，看的就是小伙子的漂亮**。”
“我觉得，我越是害怕艾滋病就越有性冲动。经常是忍个一个多月，连自己折腾自己都觉得没意思了，忍不住就去泡浴池。我总是不敢去有Gay的浴池，克制自己别去找人，只是看（同性的身体）。”
有人不想做，而有人是不敢做。在浴池、桑拿房这种发生境遇性的同性性行为相对多的场所里面，有些同志对这种场所里的偶发性的性行为能坦然接受，也有人深受内心的折磨。不管是同性性取向还是异性性取向，由于从小接受的就是异性恋文化的教育，耳濡目染的都是异性恋的婚姻模式，接受的也是异性恋的性道德。对别人、对自己的这种经常性的偶发性行为、性关系，不少男同都会产生厌恶和怀疑。有着同性恋的身子却是异性恋的脑袋，他们的痛苦更深，时时处于矛盾与道德的自责之中。而对那些是同性恋的身体也是同性恋的脑子的人来说，这些性行为并没有引起什么矛盾。男同性恋们的这种频繁的，偶发的性关系之所以受到批判和否定是因为这是站在异性恋婚姻和异性恋关系模式出发所作的判断。正如吉登斯所写的那样，“洗浴房文化中男同性恋者的偶发性性欲表达了一种大多数异性关系（包括临时关系）中所没有的一种平等”。是对传统异性恋性文化的一种颠覆和反叛。
自身条件不错的人可以找也可以不找只看，但是很多自身条件不是很好的人一般只能是被迫无奈的看了。他们是这个空间里相对弱势的一群。弱势群体只是一个开放的概念，具有相对性，是动态的变化，并不指固定的群体。有些人即使看起来各方面条件都很好，比如说在社会上占有经济，地位，声誉，名望等资源，但到了圈子里来，相貌不好，身材不好，他们很可能就是弱势群体。
年轻人都爱出去玩，同志的圈子里也一样，浴池也不例外。年轻和漂亮就是资本，不年轻不漂亮也没钱的不仅是不起眼，或者说根本就是“透明”的。年轻的身体，光滑紧绷的皮肤，有弹性的肌肉，健硕的臂膀和大腿，半博企的**，年轻人把浴池当做了“走秀”的舞台，他们可以肆意的打闹说笑，引起其他人的注意。在浴池里的另外一群人则显得相对弱势了。他们是一些年纪比较大的人，来浴池或者只是为了看，也有人是为了能找到一些年轻的“恋老”的朋友；一些是相貌长得比较丑的，很难找到喜欢自己的朋友；还有一些是身体有缺陷，或者是**不够“大”的年轻人。他们在浴池里面更多的是扮演一个看客的角色，并不参与“演出”，不参与这些“走秀”。浴池不排斥他们，但是他们会主动选择沉默，选择边缘化。年轻，相貌好看，身体健康和**长得好，几乎是在圈子里通行的标志，弱势人群不具备这些资本，没有什么能和别人交换的资本。也正因为这样，这些在浴池里面不那么活跃的人更强调自尊，更注意自己的言行举止，避免惹人嫌。
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