超越性别和物种的伟大爱情
生活来源：心同网2009-12-03
他就是这样的平易近人，就是这样的和喜欢和群众打成一片。放眼全世界，都是性伴侣。王朔笔下的一个人物说：我的朋友只有两种，可以性交的和不可以性交的。恺撒同志对朋友没有这种冷冰冰的划分，统统是一种：可以性交的。
同性恋者有许多种类型。其中有偶然同性恋，就是有过同性恋经历，但却没有成为其性生活的一个永久成分。这种人的比例相当高。还有境遇同性恋，比如在监狱里，因为没有异性，所以才用同性恋来填补。或者在一个推崇同性恋的社会里，也有人为追逐时尚来搞一搞，就象有人故意敲掉牙镶个金疙瘩，并不是贪图咬东西方便，而是为了在人前的灿然一笑。
再有就是人格化同性恋。对这种人来说，同性恋已经成了他一个生活方式。如果一个社会不能容纳他，他就会成为秘密的同性恋者。这些人，是同性恋社会的骨干分子。
古典希腊罗马文明里，对同性恋有比较高的评价，认为这个事情很高雅。古代希腊人称之为“神圣的爱”。同性恋在斯巴达、底比斯都很风靡，你要说那是因为这些斯巴达人脑子里的INAH3都太大了，我想总有些勉强。这多少证明一点：至少偶然性同性恋和境遇性同性恋和后天环境实在很有关系。
西方有三个最出名的征服者：亚历山大、恺撒和拿破仑。三个人里，只有拿破仑虽然性生活也很活跃，却没有表现出同性恋的迹象。不过这也许有其他原因。英国人说拿破仑只有一个睾丸，法国保皇党说拿破仑阴茎发育不全。要是拿破仑另一个睾丸也长全乎了，也许也会搞个男爱人？
真正的原因可能是因为社会环境已经变了。希腊罗马时代一去不复返了。基督教对同性恋另有说法。圣经里写道：不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。对同性恋的压制从基督教兴起一直延续到二十世纪。1969年发生在美国的石街暴乱，成了一个标志性的里程碑，从那开始，同性恋人群的自我解放运动开始兴起，历史开始了新的篇章。
中国历史上，对同性恋没有象希腊罗马社会那样推崇，但也没有象基督教欧洲那样压制。普遍观点还是认为：同性恋是不体面的，不好的，但却不是罪恶的。明清时代，同性恋甚至成了上流社会的一种时尚。所以，你才能看到西门大官人、宝二爷都热中于搞男人。
清朝笔记小说里有一个故事：有两个男同性恋在佛庙里做爱，正在酣畅淋漓处，墙上出现了一个大镜子，把他俩交合的样子照的一清二楚。旁边还有配音说：佛法广大，讲究宽宏，我也不来指责你们。但你们自己看看，你们这样成何形象？
这样一个镜子加配音是不公道的。本来，做爱就是一个隐私活动，就不是随便让人观摩的。而且性交的样子一般也不难看，否则谁肯花钱卖a片呢？也有特别难看的，比如我见过一个肚子大的不像话的老头，在那里和一个小姑娘拍a片，那个场面叫个恶心。不过一般不至于。而且即便不好看，那人家也没让你挂个大镜子看啊？
但是，这个故事多少象征了当时人对同性恋的看法：不体面，但不足深责。这种宽容的精神是当时的西方世界所完全缺乏的。在当时的英国，搞一次肛交就很可能要掉脑袋。没人跟你说什么佛法广大，直接给你架到菜市口。
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