很严重吗？在沉沦的路上，我与你同行！(46)

或许因为是我爱着所有人，爱这个世界，爱着自己，因此我能说出：“我爱你”。因为我知道，如果他与我息息相通，简单的言辞也会触动他内心的深处。

很少向人介绍书籍，曾经想某君说起此书，她不以为意，背了书中几段话与她。她便上网订购了一本。昨儿个在某君的帖子，见他所言及的话语，总觉得他有着怎样的一份辛苦。

圆熟的过程是一种务实，一种修正。否定的否定却不是肯定，生活不是数学。背叛的背叛也不是回归，什么都会变，包括结论。因为什么都会变，所以一切置疑都有意义，一切置疑后人们都会找到他们的真理，也许不是真理，而是近似真理。真理让人安宁，不是吗？如同坟墓。每个人都奔向它。

或者生活的一切在冥冥之中都有定数，但生活的道路并非算数题目，在一增一减中，并非只能有一个终数出现，每个人所过的生活，所行的道路，都是自己的路，曲折如何，只能由自己的心感受。旁人眼藏剑，舌藏毒，亦只能是行路上的考验，如果 真有智慧一说，那首要的难题应是把路途的坎坷转换成前行的动力，如此于行路上也应会多了诸多美好与温情。

书写

我深知自己无论如何努力，如何表现，依然只能是他人心里设防的人。渴望有朋友，却也很害怕自己辜负那份友情，渴望有一个爱人，却总在名单之外。我相信这一切都不是故意的，只是存在人心之间的差异太根深蒂固，以至于无法交融。在本该恣意挥洒，快乐逍遥的年纪里，我活的孤单，沉默的像一块铁，一如现实的铜墙铁壁是那样的真实。

在文字进入我的生活后，似乎我的心智也成熟起来，街上的人，在入眼的瞬间被我冠上了各式的故事，寻常的事物，也努力去了解他们背后的可能，努力发现更多的美好。通过书写，我会到无人的海边开始一场对话，有时攀越高峰，在温暖的小山洞闲聊，这或许就是想象的翱翔，同时这也避免了我费劲的去寻找一个愿意聆听，我愿意恳谈的现实人物。

不可否认，书写解决了现实困厄，同时也阻止无枝可栖的漂泊人坠入偏执的怨恨情结，书写当中隐含一种距离，在情感倾诉之后，反过来引导自己去透视事件的虚实，省思人我隔阂的因由，进而宽宥产生隔膜的缘由，由宣泄而沉思而宏观而回到爱与善良当中去谅解。

我相信这是在人生行路上最重要的一课，使自己不至于变成人格扭曲的人，也在这个过程中，意外的收获了最纯粹的爱。

回帖

假如生活欺骗了你（普希金的诗？），其实生活并未欺骗过任何人，而是人选择相信了那谎言，或者编织着谎言来合理化自己的行为。譬如楼主接受那位富大叔（且称A吧）进入自己的生命历程，便是一系列自我合理化的过程，家庭的变故，大学生活的艰难等等。

如果楼主以为劣者是不怕腰疼的说话，那劣者想说，劣者曾流落街头，饥肠辘辘好几日甚至还在超市偷东西吃，贫苦的现实的铜墙铁壁额是怎样的压迫于人，但比楼主幸运的是劣者明白污点只是污点，便是他人能谅解，但自己却明白这不是任何言辞或者理由能为自己开脱。

楼主看似选择了一条可以的较为轻松的路，但这条路实则更为艰难。朋友说：生活里每一条最珍贵的感触，都是由自己去发现的。套用此句式，生活里最宝贵的物质，都是由自己艰苦努力创作所得来的。劣者一点也不怀疑楼主会因那份选择而让自己生活的轻松，富裕些，但劣者怀疑，楼主真的会珍惜所得。

楼主说自己爱A，这个爱字，既然带着斯登哥尔摩症候群下的自我沉吟，同时也是对现今关系不满足并且选择了爱而让自我沉溺其中。其实楼主并不爱他，或者劣者更刻薄的说，楼主并不知何为爱，更谈不上爱一个人。劣者认为强烈的专一的沉溺的迷恋某一个人其实根本不是爱。

在楼主所试图的阐释的爱的文字里劣者感受不到一点爱的积极性，关心，责任心，尊重和认识。但请相信萍水相逢，劣者这样说绝非出于恶意。

在以自己所拥有的换取物质的保障后，或许更应该努力的去丰富自己的内心，强健自己的灵魂。

临别之际，有两句话，赠予楼主，望楼主有朝一日能明白其真意：

汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚，若悟宿因，知历世因，贪爱为苦，一念熏修，无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺，尚留观听——《楞严经》

你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！——《简爱》

第61节

137，《钢琴课》

某君曾对我说，你的精神其实谈不上健康，然而于你的境遇能这般，却实属难得。确乎如此，当一个人只是能是一个人，当一个人与他人最细微的交流必须小心翼翼的时候，文字与其说慎思生活与自己的方式，不如说只是慰藉。文字中所流露的渴望里有一份孤僻与倔强，这显然不是爱，而是近似偏执的依赖。其实，很可悲。

可庆幸的是自己能安然的沉浸在这样一首旋律中，《The Heart Asks Pleasure First/The Promise》 2679797

林语堂说：“一个人觉悟的程度恰等于他所受痛苦的程度”。然痛苦之于人，是不一样的，之于源氏就是”原野上的朝露”，使他“痛感人生如梦”的朝露，之于萧红，便是她仅仅生为女子的性别，之于某君便是相见时难别亦难，之于野草便是生活脱离了轨迹而流落街头，食不果腹。“在我们所直接承继来的普世文化里，使我们泥足的可能就是某一道沙拉”，或许换一种言辞，便是于君云淡风轻的，于他人可能是最不能负担的沉重与痛苦。

如果可以，野草想说，丧钟不是为谁而鸣，是为每一个人的的。

其实重要的从来不是这份痛楚到底是何种面貌，而是他亦或者她如何去面对。或许每个人的胸前都被刻上了一个红字，被放逐在人群中，去淬火，去挫磨。死去的，人群在听到他声声哀嚎时，便好快意的哄笑；而坚持活着的，在他的身后后面还有一圈圈布了火的跑道。此时，还有一句恫吓是：你跑还是不跑？

“不管怎样，总是一经历者，遥渺沙鸥般振翼是经历过，沙里求金般穿凿是经历过。至今亦深信，只有深深的爱过，思考过，恸过，沉迷过，歌过，哭过，才真的会爱重一切，不拘一切，真挚淳朴，释然坦然。所以，可能只有那深陷于皑皑荒原，坏了双腿者，才会知道那洁白的冰峰，多么令人神往！那一程是怎样地来之而无憾。”